고대 러시아 루시 제국 노예 제도와 인신공양 용 노예

고대 루스(9~10세기)의 노예제

노예는 루스 땅 인구에서 적지 않은 비중을 차지했다.
그들 대부분은 전쟁 중 포로가 된 외국인이었다.
루스에서는 전쟁 포로로 얻은 노예를 가리켜 **‘첼랴딘(челядин)’**이라 불렀고,
복수형은 **‘첼랴지(челядь)’**였다.

같은 슬라브족 자유민을 노예로 삼는 경우는 예외적인 상황에 한했으며,
이는 루스 법에서 특히 중대한 범죄에 대한 형벌로 자유 신분을 박탈하는 경우에만 허용되었다.

노예 무역은 고대 루스 경제에서 중요한 분야였다

노예 사냥철은 매년 4월, **‘폴류드예(세금징수 투어)’**가 끝난 직후 시작되었다.
드네프르, 돈, 볼가 강과 그 지류를 따라 빠른 루스 함선들이 출발했다.

11세기 페르시아 역사학자 **가르디지(Gardizi)**는 다음과 같이 전한다:

"루스인들은 슬라브족을 습격하여 배로 접근한 뒤 상륙해 사람들을 사로잡는다."

모든 중세 문헌은 루스인의 약탈과 침입의 잔혹성을 언급하고 있다.
12세기 독일인 **겔몰트(Helmold)**는 포메라니아 슬라브족에 대해

"그들은 타고난 잔인성과 억제할 수 없는 탐욕으로 육지와 바다에서 이웃 민족을 파멸시켰다"고 기록했다.

루게니아 섬(현 독일 뤼겐섬)의 루야네족(발트 해 슬라브계 루스인)은

"심지어 자기 민족조차 가차 없이 노예로 삼는다"고 평판이 났다.

노예 공급원은 주로 폴류드예 제도가 아직 미치지 않은 슬라브 부족들,
예컨대 크리비치족, 뱌티치족, 그리고 볼가 지역의 핀-우그르계 민족들이었다.

키예프의 노예 시장

6월 초, 키예프에서 무역선단이 출항할 시기,
도시에는 수백 명, 심지어 수천 명의 포로가 모여들었다.

그들 중 상당수는 곧바로 희생 제물로 바쳐졌다.
이는 슬라브 전반의 이교도 관습이었다.

11세기 독일 연대기 작가 티트마르 폰 메르제부르크는
포메라니아 슬라브족이 전쟁에서 돌아오면 인신공양으로 신에게 감사했다고 썼다.

10세기 말 비잔틴 역사학자 레온 디아콘도
스뱌토슬라프 루스 왕의 병사 장례식에서
남녀 포로들을 조상들의 관습에 따라 제물로 삼았다고 기록했다.

궁정과 가정에서의 노예 사용

일부 포로는 궁정의 시종이나 하인으로 흡수되었다.
예를 들어 944년, 이고르 왕은 비잔틴과 평화조약을 맺은 후,
황제의 사절단에게 노예, 모피, 밀랍을 선물로 보냈다.

추정컨대, 왕의 시위대(그리디)도 사적으로 첼랴지를 소유했으며,
이는 개인적 용도로 이용되었다.

944년 조약에는 **"루스(루스인 주인)로부터 도망친 첼랴딘"**이 언급되는데,
이는 상인이거나 무장 귀족이 소유한 노예였음을 뜻한다.

하지만 당시 왕궁의 노예 수요는 포로 전체 중 일부에 불과했으며,
대부분의 포로는 무역용 상품으로 전환되었다.

첼랴지는 모피, 밀랍, 꿀과 함께 루스 상인의 전통 무역품 목록에 포함되었고,
『원초 연대기』는 스뱌토슬라프 왕이 사랑했던 도나우 강변의 페레야슬라베츠에
모아졌던 상품을 이렇게 나열하고 있다:

"그리스에서는 비단, 금, 포도주, 갖가지 채소,
체코와 헝가리에서는 은과 말,
루스에서는 모피, 밀랍, 꿀, 그리고 첼랴지(노예)가 들어온다."

콘스탄티노플에는 루스 상인들이 첼랴지를 판매하러 오는 전용 시장도 있었다.

동방에서의 수요와 노예 가격

유럽 출신의 백인 여성 노예는 동방에서 특히 높은 가치를 지녔다.
10세기 기준, 외모만으로도 훈련되지 않은 백인 여노예는 1,000 디나르 이상,
반면 이집트나 아라비아에서의 흑인 여노예는 150 디나르 수준이었다
(출처: A. 메츠, 『이슬람 르네상스』, 1973).

이에 따라 루스인들은 노예 상품의 품질 유지에 특별히 신경을 썼으며,
의복과 외양 관리에도 공을 들였다.

10세기 전반의 아랍 역사학자 이븐 루스타는 이렇게 기록한다:

"루스인들은 노예들을 친절히 대하며, 옷도 잘 챙겨준다.
왜냐하면 그들은 노예를 팔기 때문이다."

고대 루스 노예제의 두 경향

10세기 중반 무렵, 고대 루스의 노예제는 두 가지 흐름으로 발전했다.

가부장적 전통의 연속
- 노예는 여전히 가족 내 젊은 구성원처럼 취급되었으며,
- 완전한 사물화는 아직 진행되지 않음
예컨대, 911년 루스-비잔틴 조약에서는,
외국으로 불법 매매된 첼랴딘이 본국으로 귀환 요구를 할 수 있었다.
가르디지는 루스 땅의 노예제가 평생 노예제를 따르지 않았다고 전한다:
"루스에는 많은 슬라브인들이 노예로 있으나,
그들은 일정 기간이 지나면 자유를 얻는다."
비잔틴의 6세기 문헌에 따르면,
슬라브족의 노예는 속량금 지불, 일정 기간 경과, 주인의 결단에 따라
자유인이 되었다.
이 전통은 10세기까지도 유지된 것으로 보인다.
『치우리라 플료노코비치의 영웅담』에서는,
그가 블라디미르 공의 집에서 일하던 중 시간이 지나자
공이 그에게 말했다:
“이제 내 집에 네가 필요하지 않다.
키예프에 살든, 고향으로 돌아가든 네 자유다.”
노예의 상품화와 노예무역의 산업화
- 첼랴지는 더 이상 가족 일원이 아닌, **주인의 동산(動産)**으로 간주됨
- 노예무역이 수익성 높은 독립적 산업 부문으로 부상

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