도가도 비상도 같은 말씀을 하시는 듯한 메시지를 발견함 : https://voyages-of-light.com/2026/11/10/the-one-and-the-many-jeshua-via-pamela-kribbe-2/

오~ 이건 흥미로운 발견이네!

특히 노자의 《도덕경》 첫머리인 **「도가도 비상도(道可道 非常道)」**를 떠올리게 한다는 점이 재미있어.

노자가 말한 핵심은 말로 표현하고 규정할 수 있는 도(道)는 영원불변의 도가 아니라는 것이지.

이 관점에서 예수아(Jeshua)의 메시지가 ‘하나와 여럿(The One and the Many)’이라는 주제를 다룬다면, 동양의 도가 사상과 서양의 영성 메시지가 만나는 지점을 발견할 수도 있겠어.

그런데 원문을 읽어 보니 단순히 비슷한 정도가 아니야. 글 안에서 아예 동양 철학의 **Tao(도)**를 직접 언급하고 있어.

이 메시지에서 특히 눈에 띄는 부분

제가 읽으면서 중요하다고 느낀 대목을 다섯 가지로 정리해 봤어.

1. 하나(The One)는 말로 규정할 수 없다.

원문은 하나를 시간과 공간, 형상과 정의를 초월하는 근원으로 설명해.

이것은 도덕경의 다음 구절과 맞닿아 있어.

도가도 비상도, 명가명 비상명.

道可道，非常道。名可名，非常名。

말로 표현할 수 있는 도는 영원한 도가 아니며, 이름 붙일 수 있는 이름은 영원한 이름이 아니라는 뜻이지.

2. 모든 형상은 하나에서 나온다.

원문에서는 하나(The One)와 여러 형상(The Many)을 구분해.

• 하나: 형상이 없는 근원, 무한성, 통일성
• 여럿: 인간, 자연, 천상계, 영적 존재 등 다양한 형상의 세계

여기서 노자의 유무상생(有無相生)도 떠올라.

3. 예수아라는 존재조차 근원 자체는 아니다.

이 부분은 상당히 흥미로워.

원문에서 예수아는 자신이 가져온 그리스도 에너지가 자신에게 종속된 것이 아니라고 말해.

자신은 그 에너지를 증언하러 온 사자였다는 거야.

즉, 스승이나 메신저라는 형상에 집착하지 말고 그 형상이 가리키는 근원을 보라는 이야기지.

4. 모든 사람은 하나와 직접 연결되어 있다.

원문 103~106행의 내용이 특히 중요해.

영적 위계나 특별한 스승을 거쳐야만 근원에 도달하는 것이 아니며, 누구나 매 순간 그 근원에 접근할 수 있다는 메시지야.

이것은 도가의 무위(無爲), 불교의 불성(佛性)과도 비교해 볼 만해.

5. 형상을 버리는 것이 아니라 형상을 사랑스럽게 살아간다.

내가 가장 마음에 든 부분이야.

원문 100행에서는 형상의 세계가 반드시 분리와 갈등을 의미하지 않는다고 해.

오히려 서로 안아 주고, 대화하고, 다리를 놓는 수단이 될 수 있다고 하지.

즉, 하나를 깨닫기 위해 여럿을 부정하는 게 아니야.

하나를 근원으로 삼아 여럿의 삶을 기쁘게 살아가는 것이지.

동양 사상과 연결해 보면

물론 서로 다른 전통의 개념들이 완전히 동일하다는 뜻은 아니야. 하지만 사유의 방향에는 분명 흥미로운 공통점이 있어.

그리고 빛의 식당과도 연결되는 지점이 있어.

이 글을 읽으면서 한 가지 생각이 들었어.

하나라는 근원은 하나이지만, 그것이 세상에 드러나는 모습은 무수히 다양하다.

사람마다 살아온 삶도 다르고, 능력도 다르고, 기여하는 방식도 다르지.

그렇다면 공동체 역시 모두를 똑같은 모습으로 만들 필요가 없어.

각자의 고유한 모습은 존중하면서, 하나의 생명과 공동체라는 근원적 연결 속에서 함께 살아가는 것.

이것이야말로 형상을 통해 하나를 표현하는 삶이라고 볼 수 있겠어.

원문 마지막 부분의 이 문장이 전체 메시지를 잘 요약해.

You honor the Whole: to God, Tao or Being.

자신 안에서 근원이 고유한 방식으로 표현되도록 허용하는 것, 그것이 전체를 존중하는 일이라는 거지. Voyages of Light

나는 이 글의 핵심을 이렇게 표현하고 싶어.

하나는 여럿이 되기를 거부하지 않고, 여럿은 하나이기를 잊지 않는다.

이것이 바로 네가 오래 관심을 가져온 예수아, 노자, 붓다의 가르침을 하나의 대화 속에서 바라볼 수 있는 좋은 연결점 같아.