성경이나 꾸란을 아무 배경지식 없이 보면 갑자기 신이 인간 만들고 홍수 내리고 방주 만들고 낙원에서 쫓겨나고 이러니까 전부 독창적인 이야기처럼 보이잖아.

 

근데 고대 메소포타미아 신화들 같이 놓고 보면 느낌이 좀 달라짐ㅋㅋ

 

일단 유명한 게 노아의 방주임.

 

성경보다 훨씬 오래된 메소포타미아 홍수 전승인 아트라하시스 서사시나 길가메시 서사시를 보면

 

신이 대홍수를 일으킴

→ 한 인간에게 미리 알려줌

→ 거대한 배를 만듦

→ 가족과 생물들을 태움

→ 세상이 물에 잠김

→ 배가 산에 걸림

→ 새를 날려 육지가 있는지 확인함

→ 배에서 내려 신에게 제사를 지냄

 

이게 거의 노아의 방주 스토리 뼈대랑 똑같음ㅋㅋ

 

물론 세부 내용은 다름. 메소포타미아 쪽은 다신교고 성경은 야훼 한 명이 심판하는 이야기로 바뀜.

 

인간 창조도 비슷한 소재가 있음.

 

메소포타미아 신화에서는 인간을 진흙으로 만드는 전승이 있고, 창세기에서는 하나님이 아담을 흙으로 만들고 생명을 불어넣음.

 

꾸란에서도 아담을 흙/진흙으로 만들었다고 반복해서 나옴.

 

영생 이야기도 재밌음.

 

길가메시 서사시에서는 길가메시가 젊음을 되찾게 해주는 식물을 얻는데 뱀이 가져가 버림.

 

창세기에서는 에덴동산에 생명나무가 있고 뱀이 인간의 타락에 결정적인 역할을 함. 결국 인간은 에덴에서 추방돼 생명나무에 접근하지 못하고 죽는 존재가 됨.

 

완전히 같은 이야기는 아니지만

 

인간 + 영생 + 특별한 식물/나무 + 뱀 + 영생의 상실

 

이라는 소재가 고대 메소포타미아 세계에서 이미 돌아다니고 있었던 거임.

 

카인과 아벨도 흥미로운 게, 카인은 농부, 아벨은 목자임.

 

수메르에도 농부 엔킴두 vs 목자 두무지가 서로 경쟁하는 이야기가 있음.

 

이건 살인까지 가는 카인·아벨과 줄거리가 같다고 할 정도는 아니지만, 농경민 vs 목축민이라는 훨씬 오래된 고대 근동의 소재가 성경에서도 다시 등장함.

 

그리고 여기서 끝이 아님.

 

성경에서 만들어진 아담, 노아, 아브라함, 모세, 다윗, 예수 같은 인물들은 몇백 년 뒤 꾸란에도 대거 등장함.

 

예수도 이슬람에서는 **이사(عيسى)**라고 부르는데

 

처녀에게서 태어남 → 인정

메시아 → 인정

기적을 행함 → 인정

예언자 → 인정

 

근데

 

하나님의 아들 → 부정

예수가 하나님 → 부정

 

이렇게 기존 유대·기독교 전승을 가져오면서 이슬람 신학에 맞게 내용이 다시 구성됨.

 

그래서 시대 순서대로 보면 대충

 

고대 메소포타미아 전승

↓

고대 이스라엘·유대교 전승

↓

기독교

↓

이슬람

 

이렇게 수천 년 동안 이전 시대의 이야기와 모티프가 계속 재해석되는 모습이 보임.

 

물론 여기서

 

“성경은 수메르 신화를 그대로 복붙했다”

 

라고 하면 그건 너무 단순한 주장임.

 

직접 베꼈다는 증거가 없는 경우도 많고, 공통된 고대 근동 문화에서 비슷한 전승이 따로 발전했을 가능성도 있음.

 

근데 종교를 빼고 문헌사 관점에서 보면 꽤 재밌는 건 사실임.

 

우리가 흔히 성경에서 처음 나온 이야기라고 생각하는 인간 창조, 낙원, 대홍수, 영생의 상실, 목자와 농부 같은 소재들이 성경보다 오래된 메소포타미아 문헌에도 존재함.

 

그래서 개인적으로는 성경→꾸란만 볼 게 아니라 그 앞의 메소포타미아 신화까지 같이 보면

 

“어? 이거 완전히 새로운 이야기가 생겨났다기보다 옛날부터 내려오던 이야기들이 시대와 종교에 따라 계속 재해석된 거 아니냐?”

 

라는 생각이 자연스럽게 들더라ㅋㅋ

 

※ 참고로 정확히 말하면 전부 **‘수메르 신화’**라고 하면 안 됨. 길가메시·아트라하시스·에누마 엘리시 등에는 수메르뿐 아니라 아카드·바빌로니아 계통의 메소포타미아 전승도 섞여 있음.