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2025-08-01 15:45:25유신체제의 체제 이데올로기는 ‘유교자본주의’라고 정죄 받았다. 권력을 가진 분들이 씨족종교 제사장으로서 1인 지배자와 연결된 그 인맥 내측만 자의적으로 유리하고, 그 외부를 배제하는 이분법을 구사했다는 이유로 정죄받았다.
그래서, 서준식·서승은 4.3 인권. 조갑제 기자는 북한인권을 제시했던 것이 1994년이다. 모든 것은 투명하게 ‘심플’하게 실증적 자료로 정리가 될 것이다. 그런데, 서준식 서승 옹호계열에서 문재앙은 북한인권을 무시했다. 또, 사쿠라 조갑제 계열은 박근혜가 감옥 때 박근혜 무시하고, 윤석열 감옥 때 윤석열 무시하는 전제의 북한인권이다. 이는 ‘인권담론’이 처음부터 민법 110조 상의 ‘사기’였다는 것을 말한다. 동학교단 내측만이 사기가 아니다.
동학인들은 원관념(진짜)으로 조상신을 설정하고, 유교가 보조관념 1, 불교가 보조관념 2, 도교가 보조관념 3. 기독교가 보조관념 4가 된다. 동학인들 내부는 ‘연고자’들에 온정주의를 구사하는 것(진짜)에 대하여 인권개념을 보조관념으로 설명하는게 리얼할 수 있다. 일반국민 및 세계에서는 ‘사기극’이 된다. (국제 앰네스티가 북한인권을 옹호하는 것이, 국제 앰네스티가 후진국 마인드 속에서 품격 높은 보증자.. 그런 건 아니다. 한국의 정보를 미국 국무부가 받아쓰고, 그 미국 국무부 정보와 연결된 것이겠다. 이런 모순 부분을 미국인들의 권력 상층도 어느 정도 알고 있다고 본다. 한국인들 중에 지극히 예외적인 숫자만이 미국사회를 직접 해석가능하고, 미국인들도 지극히 예외적 숫자만이 아시아의 내면을 읽을 수 있다. 시민단체 개나 소나 다 이해한다? 어림없는 일.)
① 즉, 일제 강점기 공산마을 씨족에만 온정주의를 보여야 해요.--서준식 서승 계열을 지지하는 더불어 민주당.
② 원불교 박지원에 고통당하는 과거의 박근혜, 현재의 윤석열의 인간다울 권리는 의미가 없어요. 오직 북한에서 억압당한다는 북한인권만 논해야 해요.
필자는 ‘씨족주의’/‘부족주의’ 동원을 하는 정치이데올로기인 동학신앙의 부작용을 실감한다.
서준식·서승 세력인 일제 강점기 공산파. 그리고 여기에 연대한 김영삼 세력의 대변자로 조갑제기자의 공산마을 탈출자로서 북한인권파. 이는 부족으로서 공산마을 헤게모니(패권)을 전제한다.
<부정선거 + 정치탄핵> → ‘일당독재 = 진리’라는 세계관의 대중화 전제 → 국민이 전라도종족주의로 세뇌당하고 서양민주주의에 낯설어짐 상태의 요구 → 국민에 보수진영을 대변할 지성층이 씨가 말라야 할 것을 요구.
모든 문제의 기원은 매우 심플하다.
유신체제의 권위주의 독재 문제 = 국민다수에 1인지도자만 기억되고 나머지는 잊혀짐 요구 = 이 속에서 다수의 학문의 자유는 파괴돼야. (민주당 공산파 학자 이때 대규모 규제된 것은 이런 일)
김대중체제의 일당독재 문제 = 국민다수에 1당파만 기억되고 나머지는 잊혀짐 요구 = 이 속에서 다수의 학문의 자유는 파괴돼야
유신체제의 본질적 문제도 1인 지도자만 기억돼야 하는데, 그 권력이데올로기는 상대성 불허의 문제를 야기한다.
김대중체제의 본질적 문제도 그렇다. 1당파의 진리를 기억하도록 해야 한다. 원불교 기업인들은 미국과 중국 양다리를 꿈꾸지만, 그것을 바라보는 미국은 모욕을 느낀다. (이런 미국의 시선과 매우 흡사한게, 불륜에 미쳐 버린 불륜왕 영남 남성을 바라보는 법적 부인의 시각이라고 지적해왔다)
전국민이 다 들은 이재명 대통령의 형수 욕설 녹음에서 그 유명한 이재명 대통령의 ‘찢’ 발언이 나오기 이전의 맥락이, 형수가 ‘권력이 그렇게 좋냐’는 발언이다. 보수 세력은 이재명 대통령보다도 더 ‘권력이 그렇게 좋나’는 소리를 들을 만한 분들이 사실은 널리고 널렸다.
어제, 6.25 전쟁 이후의 ‘전후문학’을 다룬 평안도 출신 문학평론가 가톨릭 문인인 석사때 지도교수님을 생각했다. 6.25 참전용사를 의도적으로 강조한 민주정의당때 강조됐다가, 지난 40년을 망각을 강요당했다.
일베노인과 필자의 과거를 기억하는 방식은 다를 것이다. 군사정권 때 분명히 전후문학은 일본문학 영향으로 중역된 사상서를 가져온다. 본인은 서양인문학 기준으로 최근까지의 이론과 세계관으로 재해석한다.
지금의 권력을 가진 공산마을 문인들의 눈에 가시같은 분들이 순수문학인들이다.
조선공산당이 1928년 12월 테제로 해체가 되고, 조선공산당 산하 카프문학은 1933-35년 즈음에 검거열풍으로 와해가 된다. 이때 삐죽 삐죽 나온 신예문인들은 대부분 경력을 보면 ‘중졸’. 일제 강점기 최대의 엘리트집단이었던 공산마을 입장에서는, 신동엽 시인의 ‘껍데기는 가라’ 나올만 했다.
필자는 조상숭배 차원으로 지금 현실의 권력자가 아니라, 잊혀진 문화권력을 세우자는 의도가 아니다. 돌이켜 내 인생에서 대한민국에서 금지가 되다시피한, ‘학위를 따’는 일을 진심으로 믿고 지원해주신 그 선생님의 기억에서 차츰 예수님 기억과 한꺼번에 떠오른다.
그러나 현실은 유튜브 동영상 광고에서 최태성이가 일제 강점기 공산마을 항일운동가 후손만 높여야 돼요 하는 캠패인이 반복에 있다. 필자는 조상숭배로서 이쪽 아니라 저쪽 등등 논하며, 조선왕조 양반게임의 무한 연장편 찍는 분들에 심기를 거스를 생각이 없다.
경제위기가 올 것이다.
붕당주의로 각각의 우주들이 의사소통 불통인데, 그 불통의 주체연합이란 거대한 당파에 드는 쪽의 잇권으로, 상대쪽을 짜내는 경제구조는 절벽에 달한다.
씨족에만 머물고, 씨족의 족장을 세우면 잇권이 온다면서, 그 잇권과 연결해서 최대한 종족자의성을 구사하여, 상호간에 조선시대 사대부처럼 비슷비슷한 성리학공식을 서로 불통되게 경쟁하여 작성하는 것의 ‘한글 버전’을 취한다.
유신체제에서 ‘색깔론 피해자’라고 국제사회에 지원받은 사람들은, 1당독재 중심의 반동분자 몰이를 하면 안됐다. 국제사회와 국민은 사기피해를 주장하며 ‘취소’를 통해 ‘무효’를 만들며 ‘부당이득’을 논할 때가 됐다.
왜 1인독재에서 1당독재로 흘렀을까? 한국의 정치인들은 감투와 자리를 통한 자기 귀족가문의 잇권 증진이 제1목적이었기 때문이다. 그러니까, 그런 시야에서 법치국가를 위한 공공성에 무관심했다.
