이슬람 음악 성노예 역사

 



 

카이나는 음악 반주에 맞춰 노래를 부르거나 춤을 추었으며, 도시나 부유한 개인 소유의 카이나는 당시 문학 살롱(마즐리스)에서 주인을 비롯한 손님들을 즐겁게 했습니다. 반면, 더 낮은 지위의 카이나는 선술집에 소속되거나 떠돌이 상인에게 속해 있었습니다.


 

마즐리스(문학 살롱)는 두 가지 주요 유형으로 나뉘었습니다. 첫 번째는 후원자가 참석하는 경우였고, 두 번째는 후원자가 없는 비공식적인 모임이었습니다. 이 두 가지 유형 모두에서 카이나는 중심적인 역할을 했으며, 그녀는 칸막이 뒤에 숨지 않고 최고의 옷을 입고 노래를 불렀습니다. 고위층의 자유 여성들은 이러한 마즐리스에 일반적으로 참석하지 않았는데, 이는 이 모임들이 간음과 마법 같은 부도덕한 행위와 연관된 것으로 여겨졌기 때문입니다.

 

궁정의 카이나들은 시인들과 경쟁하며 즉흥적으로 시를 짓는 데 능했지만, 그들의 작품에서 가장 중요한 가치는 최고 수준의 기술이 아닌 독창성이었습니다. 카이나들이 창작한 작품의 주요 주제는 사랑, 연인에 대한 원망, 이별의 쓰라림, 유명 인사들에 대한 찬가(무흐다스), 주인의 죽음에 대한 애가, 고향에 대한 향수였습니다. 카이나의 공연에 대한 찬사를 주제로 하는 특별한 시 장르가 나타났습니다. 카이나는 아랍 근대 소설의 발전, 특히 "무흐다스" 장르에 영향을 미쳤습니다.

 

카이나들의 창작과 음악적 능력뿐만 아니라, 신체적 매력, 대화를 이끌어가는 능력, 폭넓은 식견, 재치 있는 언변 또한 높이 평가받았습니다. 카이나들은 아랍어를 능숙하게 구사해야 했으며, 많은 경우 방대한 시를 암송할 수 있었고, 일부는 꾸란에 정통하기도 했습니다. 그들이 사용하는 악기로는 북과 탬버린인 다프, 다양한 현악기(특히 우드, 키란, 무와타르), 리드 악기인 미즈마르가 있었습니다.

 

마즐리스는 유럽의 문학 살롱과 유사한 형태로, 정원이나 테라스에서 사람들이 모여 휴식을 취하고 학문적·철학적 주제를 논의하며 감각적인 즐거움을 누리던 자리였습니다. 카이나는 자신의 이름으로 독립적으로 마즐리스를 주최할 수도 있었습니다. 일부 카이나는 교육적인 역할도 했는데, 예를 들어 압바스 왕조의 노예 카마르는 세비야의 우마이야 왕조 궁정으로 보내져 이베리아반도의 고위급 무슬림들에게 세련된 예절과 태도를 가르쳤습니다.
후리야 처럼 투명한 실크같은 옷을 입어야 했다. )



 

아랍 노예 악사들


 

무타이얌
무타이얌은 예술적 활동 외에도 패션 선구자로도 유명했습니다. 그녀는 허리를 강조하기 위해 벨트를 착용하고 머리에 실크 밴드를 두르는 아이디어를 제안한 것으로 알려져 있습니다.

 

무타이얌은 많은 유명 음악가, 가수 및 예술가들과 교류하며 자신의 전문성을 쌓았습니다. 그녀는 《키타브 알-아가니》에서 별도의 장을 할애받았으며, 유명 노예 시인 33명을 다룬 모음집 《알-이마 앗-샤와이르》에서도 짧은 글로 다뤄졌습니다. 이스하크 알-마우실리는 그녀의 재능에 감탄하여 자신의 노래 모음집 중 하나에 그녀의 이름을 남겼으며, 그녀는 또한 그가 사용하는 고대 음악 기법으로 노래를 불렀습니다.