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2025-01-13 15:37:24
유신체제(박정희체제)와 김대중 체제(동학신앙으로 번안한 김일성고려연방제의 남한 좌익 버전 지배체제)는 사실은 명백히 다르다고 사회적으로 간주돼 왔다. 그러나, 몇 가지만 다르고 사람만 바뀌고 거의 그대로의 패턴이 반복된다. 유사한 부분을 논해보자.
유신체제는 ‘영남유교’이면서 왕권제 유교를 국가로 설명했다. 서양 사상을 논하면서 중국 경전에서 ‘王’이 부족국가의 정점이며 보호해야 한다는 가치관을 깔고 있다.
왕(=국가)는 진리이기 때문에, 이에 도전하는 일체의 것은 진압돼야 하고, 이를 의심하는 모든 것을 불온한 일이 됐다.
김대중체제는 ‘민주화=민족해방 공식’을 기반한다. 1983년 김대중-김영삼 민주화선언이 ‘민주화=민족해방’공식인데, 이는 민법 108조 통정한 허위표시로서 ‘민주화=민족해방’은 은닉행위(실제행위)가 되고, ‘민주화=보편민주’는 가장행위(허위표시)가 된다.
김대중 김영삼 선언은 두 동학 부족(명분상 김대중은 가톨릭, 김영삼은 개신교이나, 둘다 기독교신앙이 진심은 아니라고 봄이 타당해보인다)의 연합은 호남유교나 호남동학신앙의 ‘당파’=진리가 된다. 이 씨족 신앙 위에 남로당의 모택동주의 수입도 있고, 조선시대에 전라도에 종속된 평안도 잔재인 북한공산당은 김일성공산당도 세웠다.
유신체제는 김대중을 후원하는 일체의 영남왕권제를 의문하는 조직을 낙인찍고 오랑캐몰이 했다.
김대중체제는 민족해방세력과 박정희-이승만 이용사업회의 부족연합권력 자체(이는 곧 원불교 촛불마왕 백낙청 조직이자, 그 이전에 문익환 목사 주도의 통일전선조직 민통련 조직 기반)를 의심하는 세력에 오랑캐몰이 한다.
군사정권은 권위주의체계로 반대하는 자들을 괴롭혔다. 정보기구와 공권력 중심의 권력체계다.
이들의 권력 기반은 국정교육이다.
김대중체제는 일당독재 체제로 <권리만 누리는 특수계층>과 <의무만 지는 일반층>으로 나뉜다.
이들의 권력체계는 통일부를 통하여 동학공산파 권력확장과, 원불교 촛불마왕 꼭두각시 서비스를 하는(헌법 국가 중심으로는 배임죄가 명백한) 국어국문학과 조직이 토대가 된다. 여성부 문제도 페미니즘의 문제가 아니라, 일제 강점기 소련공산주의 연결과 이에 연결된 소련 페미니즘의 수입관련하여 권리만 누리고 의무를 배제하는
이들의 권력기반은 원불교 촛불 마왕 백낙청 산하의 통일전선선 조직이다. 군사정권 산하의 관변단체는 아닌데, 김대중 정부 이후는 신관변단체(한국논단 용어)라 하여 대규모로 민족해방 통일전선 조직이 그 자체로 정부 세금 빨대 약탈조직이 됐다.
명분상으로는 여야 양당경쟁인데, 실제는 원불교(사탄교)중심의 일당독재 조직이라는 현실의 모순을 드러내는 문제가, 바로 ‘부정선거 문제제기’다.
부정선거가 없다?
상식적으로도 말이 안된다.
군사정권 내내 있었던 이야기다. 정치권력이 양반계급 색깔을 가린다.
지금도 역시 마찬가지다.
색깔을 가린다. 그 색깔 가림이 불법적인 것이다.
색깔 가림이 없다? 이종찬 광복회장의 대놓고 노론 공산파 씨족신앙 찬양이 나오는 거 자체가 이들 씨족중심으로 색깔 가림을 한다는 이야기다. 김형석 광복회장 때도 어떠한가? 정근식 보궐선거 교육감 선거는 어떠한가?
필자는 부정선거가 없다,라고 덮는 거 자체가 양심을 속이는 일이라고 본다. 유신시대 막판에 서울 강북지역에 흔하게 퍼진 말들, 그게 그대로 갑과 을만 바뀐 상태가 존재하는데 존재하지 않는다고 말하는게 웃기다. 지천에 깔린게 그 증거다.
피해자는 같은 유형으로 존재하는데, 권력 심층이 유신시대는 경상도식, 김대중체제(지난 30년)는 전라도식이다. 필자는 부정선거가 있다고 보았으나, 황당한 계엄으로 해결된다고는 보지 않았다.
<일당독재>로 대통령 마저도 이들을 제어하는 데 힘이 달리는 상황. 여기서, 일당독재가 조선시대처럼 노론색깔로 가득 메우는 것 자체가 불법으로 하려면, 이 사회에서 예수님 통한 하나님과 연결된 문화권력이 강해야 한다. 이게 너무 너무 약해졌다. 조선시대 파워가 달리는 양반가문의 객기처럼 비춰지는 측면도 필자의 시각에서는 보였다. 민주당 배경의 전라도 양반가문은, 무엇을 생각하나 그 이상의 관직 독식의 욕망을 보였고, 이를 문제제기하는 쪽은 경박하고 조급했다는 평가다.
그러나, 드러나는 상황을 보면 트럼프가 동병상련으로 한국의 부정선거 피해자를 보고 있다. 아마도 진상조사된 것이 어떤 시간이 되면 나타날 모양이다.
군사정권 내내 30년간 호남 지역의 조선공산당에서 남로당 인민공화국에 이르는 이들을 뿔달린 마귀로 했다. 그리고 김대중체제 30년은 이들에 소속되지 않았던 일반유권자가 뿔달린 마귀화됐다. (여기서, 일베노인의 착각. 일반국민은 서양인문학인데, 일베노인은 똥물에 튀겨죽을 동학신앙 중국경전 미치광이 버전이라,.... 전라도 동학을 싫어하면 영남 씨족종교를 좋아하는거야! 이렇게 착각한다)
군사정권 국정교육이 권력의 토대라고 이를 엎어버리는 것이 역사바로세우기라는 신한국당 김영삼은 아이러니하게도 영남보수가 전라도 패권주의를 동의한 셈의, 정치판 지역주택조합 사기극 같은 문제에 처했다. 비 호남 및 영남 유권자는 호남 동학 공산파에 일당독재에 가스라이팅당한다는 의미로서 민주화를 동의한 역사자체가 없다.
그런데, 김상욱씨 포함한 상당수의 필자보다 10세 쯤 어린 세대들부터는, 동의했다는 허위사실 근거 기반이다.
군사정권 국정교육을 그렇게 싫어한 권력은 별놈의 기념사업, 별놈의 기억사업으로, 조선시대 서원을 그대로 조금만 바꾸어서 복원했다.
군사정권 국정교육을 깨고 원불교 촛불마왕 백낙청 사단 강만길 사관으로 뭉치세요! 할 때부터, 이미 지옥문이 열렸다. 원래, 정상적이면 어떤 식으로든 과거기억이 특정층에 독점됨을 금지시켜야 맞다. 보수층의 과거기억은 조사쿠라 조갑제의 박정희 전기로 독점됐다. 여기서, 지옥문이 활짝 열린다.
결국, 유신체제는 법 위의 지도자와 그 지도자에 연결된 초월적 관료였고, 김대중체제는 초월적 붕당 연합 당파성과 그 귀족당파에 홍어거시기 같은 바지저고리 임금. 그리고 그 바지임금 산하의 90년쯤 군대의 내무반에서 피엑스 심부름담당하는 쫄병 같은 관료로 나타난다.
지난 30여년간.
민주당의 영남 악마 만들기
호남유권자의 비호남 국민에 피해자 칭얼거리기 등만 나타났다.
진실위원회는 언제나 진실요구는 민주당
가해자란 이미지는 국힘계열의 보수정당이고, 결론은 세금 땜빵의 배보상 미명하에 민주당 지지층의 세금 약탈과 보수층의 부담전가였다.
이 문제를 의심하지 마.
의심하지 마.
의심하면 반동이다.
이렇게 논하는 보수세력 원로??
필자는 부정선거가 있다고 본다 해도, 부정선거 반대운동에도 실망 많이 했다. 유신시대 막판에 분위기를 기억하며 반론을 차단하는 유신체제 세력의 어법을 안다면 공병호 박사님은 영남유교에 투항하면 안됐다. (물론, 영남 양반가문인데 어쩌라고! 하시면 할말 없다)
헌법이 있어도 힘을 못 쓴다.
경상도식 오랑캐몰이 넘어서 서양법주의한다고 해놓고
전라도식 오랑캐몰이다.
조갑제기자의 부산경남 사투리를 믿을 수가 없다.
생각자체가 전라도식 세계관이다.
물론, 필자는 호남 사람을 배제하자는 것이 아니다.
국민이 통합되려면, 지역 넘어서 씨족주의로 불법한 차별이 없으려면, 우리는 예수님 통해 하나님을 봐야 한다.
물론, 이는 조갑제기자 연배와 동일한 교회 출석 노인들의 씨족사회의 노예계급이 믿던 무속신앙 연장선으로 왜곡해석한 그 기독교를 말함이 아니다.
영남유교의 오랑캐몰이 극복때도 문화운동으로 기독교세계관 토대된 정치경제사회문화 지식인 운동이 있었다. 호남유교(호남동학신앙)의 오랑캐몰이(의회독재 뿐만 아니라 지난 30년간 보수유권자 공통기억)는 사실 존재한다. 영남씨족인데 전라도 사람들이 가닥에 동참함은 개혁보수란 용어는 잘못이다. <사쿠라>라는 제대로 된 용어가 있다.
민족신앙이라 불리는 동학신앙은 다수파가 공산파였을 것이다.
아마도 대한민국 건국 이전에는 지배 이념이 동학신앙이었을 것이다. 그런데, 유신체제에서 자신들을 박해할 국가에 충성할 수 없다는 분들게 묻고 싶다.
동학신앙 띄워서 노론독재 부활하면 전라도 양반가문에 갑질당할껀데, 이걸 왜 하나? 통일담론은 이런 갑질 권력의 도구였을 뿐이다.
유신체제에서 실제 자유민주 법치주의 시장경제와 왜곡버전의 차이만큼, 지금도 실제 자유민주 법치주의 시장경제와 왜곡버전의 차이가 있다.
유신체제는 누가 그 차이의 실제를 이야기했는가? 누가 1인독재의 절대성을 의심했는가?
김대중체제는 누가 그 차이의 실제를 이야기했는가? 누가 1당독재의 절대성을 의심했는가?
지겹다.
이런 쳇바퀴를 깨는 모든 행위는 善한 거 같다.
