연기법의 2가지 측면은

 

이것이 있으므로 저것이 있고(유전문流轉門)

이것이 없으므로 저것도 없다(환멸문(還滅門)이다

 

예를들어 

 

불은 연료없이 생기지 않고 연료는 불없이 생기지 않는다

(불없는 연료란 그저 어떤 물질일 뿐 연료가 아니다)

 

따라서 불과 연료는 서로 연기하여(조건지어) 나타나고(색)

또 연기하여 사라지므로 공하다 

 

자성이 없다(스스로 독립적으로 존재하지 않는다)

 

다시

 

불이 없으면 연료가 없고

연료가 없으면 불이 없으므로

공이고(자성이 없고)

 

불이 있으면 연료가 있고

연료가 있으면 불이 있으므로

색이다(자성이 없다)

 

그러므로 공 = 색 이다

 

결국 

 

공은 연기법의 환멸문과 같고

색은 연기법의 진여문과 같다

 

그러면

 

법성(진여)는 공인가?

 

공은 진여가 드러난,

색의 상대적인 한 측면이지 진여 그 자체가 아니다

 

법성은 공과색의 상대(相對)성이 끊어진 절대(絕對)이자 근원이고

나눠지지 않아 직접 인식되지 않는 바탕이다

 

絕對를 한자사전에 찾아보면

 

絕 끊을 절 對 대할 대

 

1.아무런 조건(條件)이나 제약(制約)이 붙지 아니함

2.비교(比較)되거나 맞설 만한 것이 없음

3.어떤 대상(對象)과 비교(比較)하지 아니하고 그 자체(自體)만으로 존재(存在)함

4.스스로 존재(存在)하면서 그 자신(自身)만으로 완전(完全)한 것 신, 실체(實體), 절대정신(絕對精神) 따위를 이른다

5.어떠한 경우(境遇)에도 반드시

 

결국

 

공은 자성이 없는 연기법의 한 측면이지만

진여는 자성이 있는(변함없이 영원한 진리로써)

하나(절대)이자 전체(상대)라 할 수 있다