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2024-06-18 09:05:48전땡땡 목사님이 교회 부지를 알박기의 신기원을 구축하는 것은 기독교인의 행보는 아니라고 봅니다.
기독교인들은 시장경제에 깔린 성서적 코드를 봐야 합니다.
시장경제는 계약자유원칙입니다.
계약자유원칙은 민법
민법은 신의성실원칙에 있습니다.
민법은 로마법이요 성경이 아닙니다만,..... 그렇다고 성서적 사고와 완전히 무관한 문화는 아니죠.
막스베버의 ‘자본주의 정신과 프로테스탄트 윤리’는 그 로마법의 계약이 성경의 계약처럼 믿는 청교도가 부르주아의 주축이었다는 이야기인데요, 이것도 막스베버의 한 해석임을 빼고 그대로 믿으면 안될 겁니다. 청교도에의 모욕일 겁니다.
시장경제의 축은 “약속”입니다.
시장경제의 축은 서방기독교지대의 성경이해에 토대된 자기 책임원리입니다.
시장경제의 축은 성서적 윤리와 연결된 서양인본주의 이성입니다.
그런데, 한국은 씨족문화입니다.
조선유학사를 보면, 뻔한 성리학 공식인데도 마을마다 사대부는 다르게 씁니다. 유학사에는 기록안됐는데 그 사대부 직계 존비속 노비들은 또 다르게 생각한답니다.(이해가 충분히 되는게, 사장에 종속된 근로자가 사장의 이념에 동의하는게 아니죠. 사장과 수뇌부가 우파면, 근로자가 싹다 좌파인데, 그 회사는 우파회사가 되는게 지금 한국이죠. 그때 그 근로자가 사장의 의견에 생활도 동의할까요?)
쌍방의 합의가 아니라,
지배하는 쪽이 맘대로 매기고, 이익 날 때는 귀족이 이익먹고 아니면 19세기 세도가문이 그랬듯, 권력을 못 가진 일반층에 전가합니다.
따라서, 계산가능성은 정부에 애초부터 없습니다.
이분들은 고도의 집단주의입니다.
조상숭배의 씨족문화가 집단주의입니다.
주체사상 없이, 마르크시즘 없이, 그 자체로 집단주의입니다.
군사정권은 호남유교가 그 자체로 공산주의라고 그랬는데, 이제는 이해가 안 가기가 어려운 상황입니다.
마음대로 이익을 자기화하고 손실은 사회에 전가하는 속에서, 법, 규칙, 규범대로 살라는 말은 까다로운 규제일 수 있습니다.
물론, 제가 사회에 대해서 적는 대부분의 글은 신앙 아니고요
믿음 아니고요
대학교 일반인문사회학일 수 있어요.
그런데, 그 해석이 동학신자 기준으로는 기독교 맥락을 전제한다고 보니, 타종교인에게는 현저히 기독교쏠림으로 말할 수 있습니다.
군사정권 유신체제는 1인이 권력독점하고 그 1인에 줄 서는 체제의 영구화안될까?
여기에 해외 선교사로 한국에 거주하는 분들이 군사정권은 몹시 싫어했죠.
지금은 세도가문끼리 다 가지고, 나머지를 전부 일반에 전가합니다.
한국 귀족은 양떼를 이끄는 목자 신분을 송시열 예송논쟁 주자도덕에 명분적 허구로 하고 싶어합니다.
이제는 2달의 시간을 주고 누군가 결과물에 적극적인 지원을 요청한다면, 논문으로도 작성할 수 있습니다. (문제는 정치권력에 밉보이게 작성이 의미가 없고, 설사 한들 안 팔리는 책을 만들어서, 폐지를 만들 이유가 없죠. ) 기독교민주화운동이라 불린 영역의 상당부분은 타종교인들이 기독교지도부를 정치적 도구로 활용하고 다 이용하고, 토사구팽해버리는 과정인데, 이를 일반신자가 눈치를 못 챈 겁니다.
서구의 기독교신앙이 흐릿해짐은
이성원리로 번역한 세상성이 압도하는 겁니다.
반면에, 한국의 안티기독교는
원불교 귀족끼리 조선후기처럼 다 해먹는데 따지는 이성이라고 바라보는 겁니다.
6.25 참전용사들은 권위주의 없는 세상을 두려워합니다.
지금의 70-80세대들은 태어나면서 중국경전 비슷한 세계관을 당연시하는 씨족문화가 있었는데, 군사정권이 해체했다. 그를 복원하자면서, 숫자적인 경제성장 만들지만, 전부 그 모순의 피해를 일반인에 전가하는 불의한 체제를 만든 겁니다.
한국의 안티기독교는 수입품이 아닙니다.
김동리 무녀도에 이어지는 토착부분인데,여기에 글로벌리한 사기 구라가 낀 겁니다.
