진짜 불합리한 것은, 한국사회 지도층이 민주화 약속 아무도 안 지키는 것.
 
 
나의 원적인 ‘함경남도’ 어느 도시는 일제 강점기에 공산당운동이 가장 셌던 도시 중 하나였다고 한다. 60년대 중반부터 80년대 후반까지 반복된 군사정권의 과거에 공산당 운동했다는 이유로 차별은 매우 불공정하고 불합리해보인다. 페친 중 상당수는 군사정권 때 영남 종족주의로 이루어진 자료를 사용한다. 필자는 하나님 앞에 국민이 평등하듯, 법 앞에 국민이 평등하다는 오랫동안 준비한 가치관을 전제한다. 한국 사회의 누군가에 조선공산당 연관했다는 점에서 놀랍거나 두렵지 않다. 왜냐하면, 단절하고 그 내용을 상대에게 강요하지 않는 한에서 이해가 될 수 있다.
 
반면에,......
 
모든 법치질서로 정상적인 사회가 있는데 일제 강점기 조선공산당으로 국민 몰래 돌아간다는 것은 매우 엽기적이다. 이렇게 돌아가면 법의 보호를 받는 사람이 비 보호영역으로 돌아간다. 본인은 군사정권 때 호남 김대중지지층이 국제사회 업고서 했던 모든 영역을 반영한다. 그렇게 권리를 주장하면 지켜야 할 의무를 안했다는 것을 비판한다.
 
군사정권은 근대화를 추구했다.
 
한국우파의 비밀. 신분제상에서 양반계급이 아닌 노예제의 조선조 돌아가기의 끔찍함이 만든 서구화였다. 근대화 정치를 이어서 보수민주화로 서양법주의를 한다고 했다. 서양법주의로 한다면, 군사정권 향수를 하면 안된다. 특히, 서양법주의를 한다면 원불교 백낙청은 내란죄 처벌이 맞다. 법의 수호를 안한다. 원불교 영남종족주의를 추구한다. 그런데, 이게 어떻게?
 
여야 양쪽 아무도 민주화 신화에 걸맞는 원인행위를 안한다. 존경받을 실체로서 행동을 아무도 안하고 존경을 강요한다.
 
폭동가의 매개를 받지 않는 울부짖는 보수유권자는 아무것도 못한다는 것을 전제한 행동이다. 너무 악하다. 사회가 바뀐다는 행복한 상상은 끝났다. 그러나, 절망하기만 할 수도 없다. 잠시라도 바뀌는 기대도 있었다.