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2024-01-01 16:08:26
문재인 시절의 ‘더불어 민주당’은 자신들이 개벽신앙 종교정당임을 구체적인 정당 홍보물을 통해서 드러냈다. 민주당의 ‘정치계몽’의 이면에는 전라도 개벽파의 종교적인 것이 깔려 있다. 그러나, 그 ‘종교적인 것’을 폄하하자는 의미가 아니다.
첫째, 일차적으로는 민형사상의 ‘사기죄’와 그것에 연계된 ‘부당이득죄’를 논하는 측면이다.
이젠 법정 재판이 나와도 완전히 민주당 정치계몽이 깨질 만큼 완전하고 완벽한 한글 해설논문이 나와 있다. 재판심리로 미적미적 일반국민이 <이건 아닌거 같애> 하고 판단을 미루고, 그 사이에 좌파가 룰루랄라 하는 상황이 아니다.
사회민주주의 성향의 유럽에 퍼진 기독교좌파 신앙과, 이재명의 대순진리회 신앙 및 촛불 두목 백낙청의 원불교 신앙이 완전하고 완벽하게 전혀 다른 신앙이고, 신봉선과 아이유의 닮은 꼴 정도 있어보이는 것을 ‘같다’고 부당하게 일치를 놓은 문제임이 드러났다.
두 번째, 민주당 계몽의 바탕종교는 주체사상도 아니고 마르크스주의는 아닌데, 그것과 무관한 일제 강점기 존재했었을 법한 공산주의 일당독재를 구축하여, 시장경제와 아주 멀어지게 한다는 점이다.
더불어 민주당의 정치선동은 구체적으로 조선조 당쟁에서 이어지는 종족권력을 구체적으로 지향하는 이데올로기 측면을 갖고 있다.
일베 정게에서는 40-50년대생인 사회과학 어법을 전혀 모르는 이들에 있어서, ‘이데올로기 선동’을 분석 불가능으로 놓고 개벽신앙 언급을 불쾌해 생각하는 측이 있다면, 동시에 ‘개벽신앙’에 덧입혀서 90년대에 김대중 진영 마르크스주의 선동이 있었음을 아는 쪽은 본인을 존중하는 쪽도 있다.
민주당은 자신들을 찍어주면 온갖 비까 뻔쩍한 복지를 전부 준다고 주장하나, 그것은 모조리 조선시대 노론의 세도정치 시대에 전라도 농민들에 특별히 우대하여, 타부족의 재산을 불의하게 강탈하겠다는 것을 종교적인 것으로 깔아 놓고, 거기에 서양정치철학용어로 일반인 대학생과 외국언론사 한국 특파원을 사기·기망하는 것이다.
이창용 한국은행장의 메시지는 간단명료하게 요약된다. “이코노믹스”가 추구하는 사회관점으로 되돌리는 구조개혁을 해야 한다. 그러나, 한국 정치가 안 받아줄 이유는 선명하다.
이창용 한국은행이 종종 정치까지 아우르는 보고서를 제출하는 것에서, 하려면 제대로 했으면 좋겠다고 생각한다. 김대중은 이름 자체가 ‘상서 홍범편’ 皇極으로 호남 씨족의 종족신을 의미한다. 100주년이라고 대대적으로 홍보한다. 이러한 일체의 종족행사는 ‘이코노믹스’가 꿈꾸는 시장경제 사회관과 적확하게 충돌한다. 김대중이란 이름석자는 중국의 한족 권력독점으로 돌아온 사회처럼, 호남 종족의 권력독점을 꿈꾸며 그 종족의 이익을 위해서 손신을 꾸준히 외부에 전가하는 사회시스템을 상징한다.
경제유튜버가 자주 쓰는 말로 ‘성장을 뿌러뜨려야 인플레이션’을 잡는다는 말처럼, 중국학책에서 씨족습속을 끄집어내서 자꾸 반복시키는 속에서, 백낙청 원불교 촛불마왕이라도 형법 내란죄로 처벌하든가 아니면 문재앙 평화경제를 형법 사기죄로 처벌하는 효과를 통해서, 그야말로 “뿌러짐”을 통해서, 유불선 신앙체계로서 반복하는 관행을 벗어나는 것이 있어야 된다.
민주당의 검찰 개혁은 호남 종족에 선물 보따리로 안정적으로 타종족에 뜯어먹기 위해서, 法을 그런 측면으로 기운 운동장으로 하겠다는 의미다. 여기에서, 이해관계자가 수익의 항구화를 주장하고, 종속된 이들이 이를 어쩔 수 없다고 할 때, 한국은행의 보고서는 정치가 완전히 왕따할 수 있다.
세 번째, 사회개혁의지 없이, 사회개혁을 할 수 있는 전망 없이, 요건없이, 무조건 허수아비 지도자에게 다 떠넘기고 아무것도 안 바꾸는 국힘 내부의 오래된 모순을 척결하는 차원이다.
민주당 혼자만 이상하게 나가는 것이 아니라, 대한노인회 권력을 토대로 작동하는 국민의 힘이, 사회부조리를 알면서 침묵하는 일이 지난 30년간 빈발한다.
기본적으로 ‘유불선신앙’은 종법제 전제로 작동한다. 종족친화성으로 작동하지 않는다.
시장경제는 민법 질서의 계약자유원칙 전제로 작동한다. 시장경제는 탈종족적으로 작동한다.
군사정권은 ‘충성/반역’을 팔았다면, 지금은 중도 중용 조화 균형 상생 평화 등, 영남의 전라도 꼭두각시 어법의 프레임을 반복한다.
일베 정게에서 실제로 자주 보는 일이지만, 이젠 우파 노인이란 분들이 자유민주, 시장경제에 ‘백치’상태가 되고, 윤석열이 강증산으로 신적인 행위를 해야 한다고 바라본다. 즉, 재정확대와 저금리로 돌아가는 상태로서, 물꼬를 틀어쥔 봉건전제군주로서 윤석열을 바라본다는 게 우파유권자에 영향주는 파워 네티즌으로 일베 정게에 쓰는 분의 수준이다.
필자는 윤석열 정부가 PF 막는 데 돈을 쏟아붓는 일을 안했으면 하며, 워크아웃 문제로 모든 부실채권 수습을 총선 이후로만 미뤘으면 한다. 부실채권이 명확하게 계산이 돼야 공적자금이 계산이 된다.
마찬가지로, 지금은 원불교 백낙청 분단체제론으로 남한을 정벌하고 싶은 김정은에 대한민국을 상납하려는 로드맵과, 그에 연동하는 촛불 선동을 하는 일에 대한 내란죄 처벌을 할 때임과 동시에, 모든 민주당 정치계몽에 깔린 개벽신앙의 정치적 효과로서, 시장경제에 멀어지는 문제를 지적할 때다.
군사정권은 강력한 1인 통치권자로서 이런 조건을 개혁했다. 이젠 성역없는 재판청구로, 민주화신화의 90% 이상이 ‘형법상 사기죄’와 ‘형법상 내란죄’로 뒤범벅이 된 실체가 없는 것이나, 호남종족신앙으로 종족의리론으로 높여온 문제를 투명화해야 한다.
惡이 惡이라고 동의되기 전까지는, 개혁을 피하려는게 사람 마음이다.
민주당은 서울시에서 검찰개혁을 슬로건으로 건다. 그 검찰 개혁에 깔린 민주당 특유의 개벽신앙 종교관의 정치적 작용은, 다시금 노론 세도정치의 부활이다. 그렇게 생산성을 초과하여 호남종족에 뜯어가겠다는 취지를 조선조 명의로 덮느냐, 국제 룰을 전제로 불법화하느냐의 선택지를 전면화할 때다.
결국, 이창용 한국은행장의 구조개혁 전망은 인문사회학의 방대한 후원과 그에 연결된 정치행보속에서 돌아간다. 그러나, 1994년 조갑제 기자가 보수논객 등장한 이후에, 文弱이라고 인문학이 있으면 나라가 망한다는 해괴망칙한 논리로, 시장경제를 보호하는 일체의 인문학을 씨를 말렸다. 漢字를 사랑해야 우익이라면서 漢字에 깔린 중화주의 이데올로기 위에서 책임지라면서 관료에 요구하지만, 사실상 조갑제기자는 전라도 세도정치의 꼭두각시 하는 영남의 목소리만을 대변하고, 보수논객인적이 없다고 봐야 한다.
이준석이 채권수익률 개념을 빌려서 정치홍보한 게 너무 어렵다는 개벽파 저학력 노인들은, 필자의 글을 싫어할 수 있다. 그러나, 채권수익률 수준인 경제기초를 아는 사람에겐 이준석의 드립이 잘한 편인 표현이듯, 이 부분도 진정하게 생각해볼 영역이다.
자유방임경제는 도덕경제다. 모든 경제학 이론서에 나와 있다. 그 도덕은 서양철학의 사회관 및 영국과 미국의 장로교 영향이다. 그러나, 조갑제 기자 이후로는 ‘무당신앙’의 노장적 자유가 마치 시장경제의 자유인양 논하고 있다. 이것도 역시 마찬가지다. <뿌러지는 재판 판결>없으면, 갑질하는 대한노인회를 업은 조갑제씨의 행보가 쭉 이어진다.
박정희가 5.16으로 사회구조개혁을 했다. 그것을 극찬하는 차원이 아니다. 처방전을 긍정할 수 없어도 그래도 진단서로 지금과 똑같은 사회문제를 안은 영역에 개혁을 취했음은 인정할 수 있다. 그러나, 행정처분 효과 비슷하게 독재권력으로 구조개혁 당한 세력은 노무현 정권 때 정치보복을 했다. 박정희의 사리사욕 결과로 개혁당했다는 앙심이었다.
조선일보 세력은 조갑제기자가 등장한 김영삼 정권 이후에 사회구조개혁 당신 적당히 버무리는 중용지점을 선호했다. 결국 관료는 아무것도 안하고 뒤로 미루기만 반복했다. 지금처럼 노론세도정치 복원이면서 서양 정치철학으로 살짝 바꾸는 수준에 대하여, 법적 판결문으로 나오는 수준으로 못하게 하지 않는한, 아무것도 안 바뀐다.
민주화신화는 개벽신앙으로 호남좌파 종족주의를 기독교좌파라고 기망한 영역은 굉장히 많다. 여기에 미국 민주당과 독일 사회민주당이 얽혔으면, 이들을 초청해서 사기죄 재판을 해야 한다.
인플레이션은 성장이 뿌러져야 잡히듯이 구조악은 惡이 심판돼서 국민에 원망할 영역이 사라져야 개혁된다.
